劳伦斯之所以被誉为20世纪最具影响力的作家之一，其主要原因在于他与众不同的深刻思想。《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯受非议最多的一部作品，即使是在出版后很长一段时间里扔受到很多人的抨击。书中的人物也未能幸免，被认为是追求本能欲望满足的人，拥有浓重的泛性色彩，但对文中人物关系进行剖析后会发现，作者要传递给读者的并非什么泛性的思想，那是对工业文明无情的抨击和对人性回归的热切期盼，人不能在工业文明中丧失自己的人性，或者说人的本质，在重拾人性的过程中实现人与自然的和谐相处和自我的发展。 
　　一、从泛性论的角度理解康妮与克利福德和梅勒斯的关系 
　　《查泰莱夫人的情人》中，劳伦斯通过康妮与克利福德和梅勒斯的关系，较完整的阐述了他对于性的看法。因为劳伦斯之前的作品所涉及的内容就与弗洛伊德的学说有相类似的地方，所以认为劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》受到弗洛伊德泛性理论的影响，以男女之间的性爱来反映人类的本能，这种观点也不无道理。 
　　从泛性论的角度来看，康妮与克利福德之间感情的疏远甚至是淡漠与克利福德性功能的丧失和康妮对于性的需求得不到满足有关。克利福德在战争中受伤，虽然命是保住了，但下半身却瘫痪了。但除了身体上的残疾，其心里也在发生着变化。他热衷于写作，但写出来的都是些空洞的文字，他时常会去自家的煤矿视察，但对于那些矿工他没有丝毫的同情心，在他的眼里矿工连佣人都算不上，不过如物品一般拿来用的，这在康妮看来是无法理解的。 
　　康妮对她的丈夫开始时是“热情的怜爱”1，在丈夫身边陪伴并照顾着他，但长时间的欲望得不到发泄还是让康妮难以忍受，结果就是与丈夫的一个朋友发生了关系。对此，她也有内心的挣扎，但还是清楚地知道为什么自己会爱上丈夫的朋友，原因就是“他（克利福德）需要她（康妮）的大部分生命，而她也给他。但是她也需要一个男子给她大部分的生命，这是克利福德没有给也不能给的。” 
　　而守林人梅勒斯的出现，给康妮的生活带来了希望。从泛性论的角度理解就是梅勒斯作为一个健康的男子满足了康妮的本能欲望。康妮是一位年轻的女子，她对于本能欲望的渴求是热烈的，但是在家庭生活中她的欲望一直被压抑着。梅勒斯的出现重新点燃了康妮内心的渴望，这位守林人身体健康且焕发生命力，康妮不自觉地被其吸引，在二者不断的了解后双方又发现他们在性的观点上有着很多相同的观点。两个身心健康的人，在同一本能欲望的驱使下不断靠近，二者的关系自然也就越来越亲密，直至不惜一切代价的私奔，去开拓新的生活。 
　　二、以泛性论理解康妮与克利福德和梅勒斯的关系时存在的问题 
　　这样看来，用泛性的观点来理解劳伦斯《查泰莱夫人的情人》中康妮与克利福德和梅勒斯的关系似乎是没有什么不妥的。但是劳伦斯对于弗洛伊德的泛性论认同吗？如果作者对于泛性论本身就是持怀疑或是不认同的观点，那么用这一理论来解释他书中的人物关系在其理论根源上就是存在问题的。 
　　在弗洛伊德看来，人类生命活动的起因与动力都可以用性来解释，即使看起来与性毫无关联的活动，其寻求快感的实质就是性的本能冲动，当然性活动的本身更是由人的性本能所激发的。他认为文明起源于本能冲动，同时又是对本能欲望的否定和压抑，文明与本能始终处于二律背反的发展过程中。他通过大量的病例分析和推理将性的本能看做是恶的行为的根源，他在试图找出一个理性的解决办法，使本能欲望转化为促进文明发展的因素，结果当然是以本能的压抑换取文明的成就。因此，弗洛伊德对于性持的是消极否定的态度。 
　　但劳伦斯在其作品中所表现的性是积极的。他认为性是纯洁美好的事物，这种与生俱来的美好事物会引导人们走向幸福与健康，而非是任何罪恶的根源。他还曾经批判过弗洛伊德的想法，认为强调性的丑恶，压抑人的本能欲望，这种论调是对性的贬低与侮辱。由此可以肯定，劳伦斯并不认同弗洛伊德的泛性论，二者在性的看法上大相径庭，用泛性论的观点来理解《查泰莱夫人的情人》中各人物之间的关系在根源上就是存在问题的。劳伦斯不认同泛性论的观点自然也不会让小说里的人物带有泛性的色彩。那么通过康妮与克利福德和梅勒斯之间的关系作者真正要展示的内容就值得我们深思了。 
　　三、诠释人的本质，渴望人性的回归 
　　在《查泰莱夫人的情人》中，有多处对自然风光的美好进行了描写，但这可不是作者简单的陶醉于田园美景，而是在表达他对于原始自然的怀念和对工业文明的厌恶。而康妮与克利福德和梅勒斯的关系也与此不无关系。 
　　克利福德男爵可谓是工业文明铸就的典范，在工业与个人面前，他毫无疑问的选择工业。他不把工人们当人看，人的个体存在是完全被忽略的，没有人性可言，人不过是一个物件，一种工业家的“资本”。虽然在工业文明中他可以算得上是个成功者，在名利光环的包裹下“有着机器一样的钢铁外壳”。但战争中的创伤使他下半身瘫痪，同时也失去了与自然接触的能力，无疑他的“内部却是无骨的软体”。康妮所热爱的自然正是克利福德所远离和逐渐毁灭的，这种毁灭正将人与自然生生的剥离，“人同自然的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然的关系”2（p76），人与人的关系和人与自然的关系所确立的是人的社会关系。在哲学上人性，即人的本质，的定义是：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”3（p56）因此，克利福德所代表的工业文明的资本家是在破坏人与自然的关系，是在打破人性。康妮与克利福德之间的关系也就可以被解读为：人性的追逐与人性的背离之间不可避免的渐行渐远。
梅勒斯是穿梭于自然之中的守林人，他与康妮一样对自然充满了热爱，无论是对工业化还是对工业资本家他都是厌恶的。《查泰莱夫人的情人》第十五章中，梅勒斯说道：“……你回转头来便看得见杂在繁星之中的世界，又肮脏，又残忍，又乏味；被人类弄成卑鄙污秽了。那时我觉得吞了一块胆，一肚子苦结着……”1（p183）。工业文明给自然带来的破坏是梅勒斯痛恶的，在文中多处写到他对旧日美好自然风光的怀恋，据此不难看出他渴望回归原始美好的自然，或者说回到人与自然和谐相处的时光。康妮被梅勒斯强大的生命力所吸引并与之发生性爱关系，而性爱描写的背景又都选择在了大自然中，这种安排自然也是别有深意的。康妮与梅勒斯之间是人与人（特别是男人与女人）之间的正常关系，如马克思在《1844年经济学哲学手稿中》所说：“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。”2（p76） 将人与人的关系融入到自然当中，完成人与自然关系的和谐。所以，二人之间的关系反映出的是人性的渴望与回归，人与人、人与自然的关系都该是美好的。 
　　劳伦斯以其展现在作品中的思想的深刻和独特，确立在20世纪文坛上不可撼动的地位。在《查泰莱夫人的情人》中亦是如此，看似简单的男女关系实则蕴含着作者对于现世的多层思考。如果说劳伦斯没有受到同时代心理学家弗洛伊德的任何影响，可能过于绝对，但就本小说中康妮与克利福德和梅勒斯之间的关系，用弗洛伊德的泛性论来解释确实过于牵强。一是用泛性主义来解释人物间的关系过于表面，没有达到作者真正想要表达的人性回归的深度；二是作者要通过康妮和梅勒斯的关系颂扬人性的美好，而不是去批判二人在本能的冲动下犯下了罪恶。康妮与克利福德的关系是人性回归与人性背离二者间不可阻挡的分裂，而康妮与梅勒斯是共同追寻人性的必然结合，他们的性不是可耻的，而是人与人之间的正常关系，是人性回归自然发展状态必须遵循的途径。